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主题: 求真渐进:保护不平等-----走向公正之路
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作者 求真渐进:保护不平等-----走向公正之路   
河边
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文章标题: 求真渐进:保护不平等-----走向公正之路 (4281 reads)      时间: 2013-5-14 周二, 下午9:15

作者:河边民间智库 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

求真渐进:保护不平等-----走向公正之路

我讲的公正和平等是指具有因果关系的两个现象。例如,人生来就有容貌上的差别,此为平等问题,其原因是大自然的“不公正”。再如,一个上级决定只给他的两个下属之一加薪,因为那个下属讨他的欢心。这个决定对于两人不平等,原因是做决定的人想法不公正。如果说这上司缺乏平等待人之心,那是因为他没有公正的理念。因此,一般来说,平等是事件的结果,公正是事件的过程;不公正的过程导致不平等的结果。

对于平等和公正的判断都是价值判断,属于道德范畴。所以两者均无绝对的标准,会因为文化的差别和个人的认知而变化。标准的制定通常经由生活于同一个社会里的个体“约定俗成”,即由多数决定。(这好像语言,说出来的别人能听懂,做出来的别人能接受。)如果平等和公正是通过权威规定的,两者就自动脱离了道德范畴,进入法制层面,包括小范围内的共同约定(如家法、社区制度)和社会制度/法令。凡是制度层面的东西,都需要制定有约束力的标准,使制度得以遵守和检查。但是这个标准的是否符合多数人心中“约定俗成”的标准则是难以确定的,全看相关的制度设计,有商量着办的,也有老子说了算的。

人的社会活动的最基本的部分是生产和分配。平等和公正直接影响到个体在这两项活动中所处的地位,所以人不可避免地对平等和公正问题上心,也是人类社会自形成的那天起就为此争斗不止的问题。由于公正和平等总有“约定俗成”的多数标准,不平等或不公正自然是当事件的结果或过程不符合多数人的标准时才出现,所以平等和公正问题总多数和少数间的问题,不可避免地产生多数和少数的冲突。人为解决这种冲突曾用过各种各样的办法,不知道为此牺牲了多少生命。人类希望找到一种真正的公正,永远不会有不平等。

不知道从哪一天开始,人开始认识到,所有关于平等和公正的问题其实都归根于一点:上帝的安排。原来人生来就不平等,少部分人最初拥有的体力、智力优势导致了他们在生存竞争中的胜出,并得以不断借助这种优势保持其在生产和分配中获得更多的利益。但这些具有最初优势的少数人,同时又是生产活动中效益最高的人,是生产力得以提高的主要动力。这种不平等是自然选择的结果,不是少数人的意志活动的结果。不论以何种方式消灭这种优势所造成的平等都必然导致财富创造活动的萎缩和人类文化发展的停滞。试图消灭这种不平等其实就是否认自然选择,也就是否定人的自身----因为我们都是这一过程的结果。了解了这个“真”,于是就有下面的逻辑结果:只有先保护自然选择的不平等,才有可能解决公正问题。

英国人或许是最早在这方面获得清楚认识的人。在考虑所有的其他各种生产和分配问题时,英国人对两个问题作了规定:保护个人的自由,私人财产不受侵犯。

第一个规定是说,每个人都有自己的自由去做任何法律没有禁止的事。在这个前提下,个人的行为是否公平,行为的结果是否平等属于个人自己的判断。这就是说,个人可以利用自己先天的优势做自己想做的事;或者说,由先天的不平等所带给个人的优势必须得到社会的承认和保护。

第二个规定则很容易明白,它不过是说,个人通过行使第一个规定给与的权利获得的利益得到承认和保护。

要知道,这两条法律制定时,英国还没有现代民主制度,平民还没有今天这样的代议渠道。所以这两条法律明摆着是保护少数“优势团伙”的规定。

保护个人自由和私人财产不受侵犯给欧洲文明的快速发展奠定了基础。伦敦奥运会上的大烟囱说的就是这段历史,它宣告了现代工业化的开始。但是不可否认的是,在这个基础上的资本主义的迅速发展也产生很多问题,如大量使用童工、巨大的贫富差别、环境污染、在世界各地争夺市场等等,给全世界带来了文明也带来了灾难。最为悲剧的是资本主义发展加上科学理性的传播催生了马克思主义,它要撬掉少数人的“自由和私产”这块资本主义的基石,而代以全人类的自由和共产。其结果是给欧洲以外的其他文明在应对欧洲文明的挑战时提供了另一个欧洲人思想实验的场所。欧洲文明最终抛弃了这一思想(欧洲文明内涵中的深刻理性在我看来是使欧洲最终抛弃这一实验的内在动因),但是中国人却没有那样的文化背景,结果弄了一个传统的大一统和共产专制的结合,至今在思想上走不出传统的德治和共产主义乌托邦结合的“求善致乱”,“乱则求善”的思维方式。

西方文明的本质在我看来是一个“求真渐进”的文明。“保护个人自由和私人财产不受侵犯”的深层意义并不只是保护不公平,而是面对真实的世界,然后作出合理的决策。西方文明所以是人类各文明中的例外,能够不断自我更新,没有其他的秘密,就是求真。“对于任何一个问题,没有比说真话更好的解决办法。”西方的制度不是它产生较少的问题,实际上可能问题更多,因为人有更多的自由来制造问题。西方的制度是面对现实,求真在前,面对真实制定决策----不管你说它是实用主义或是利益至上,由此渐进,直到今天还在快速地演化,并扩展到世界各地。不能否认,西方文明的传播的确让世界上越来越多的人的生活得到改善;同时,世界上也因此每一天都产生新的问题。

中国人当然不是生来就是回避说真话的人。但是我们的德治文化迫使我们无法进入遇到问题首先求真的思维方式中去。为了一个“善”字----国家的名誉、人民的幸福、祖宗的名声、等等,我们作出的逻辑选择是求更大的“善”。可是,这些“大善”究竟离真实有多远,我们的答案只有来自心里的善良的愿望,并且是一个随时准备修正的标准。二千多年来,中间虽有很大的变化,但“求善致乱”的循环没有变过。我们所受的德育是要消灭不平等,而不是利用不平等;要做道德高尚的人,而不是首先做说真话的人。可是我们既无法消灭自然选择,也无法确定究竟什么是真正的道德高尚。

胡锦涛提倡“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”。现代科学就是一套求真的思想方法,而且是西方的发明。求真才能渐进,求善总是渐乱。求真在前,求善在后。胡锦涛书记说的全对,需要的是治国者带头崇尚求真,把说真话放在第一位,放弃道德治国,从法治入手,或许这是中国的渐进之路。

作者:河边民间智库 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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