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主题: 芦笛 社会主义从空想到“科学”的发展(一)
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作者 芦笛 社会主义从空想到“科学”的发展(一)   
light
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文章标题: 芦笛 社会主义从空想到“科学”的发展(一) (413 reads)      时间: 2018-5-21 周一, 上午2:48

作者:light驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

芦笛 社会主义从空想到“科学”的发展(一) (941 reads) 时间: 2003-1-25 周六, 上午2:16


作者:芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

社会主义从空想到“科学”的发展(一)


芦笛


几年前樊弓教授贴出他的成名作《戏侃马克思经济学的谬误》,我不但没兴趣去看,而且还在《说东道西》发议论,觉得那文章没有什么现实必要性:而今中国还有谁会去信那巫教(川话,原意为“混帐”,此处借来指邪教)?不料来奸坛后才发现海内外原来还有这么多至死不悟的拍“马”屁者。这才觉得樊文其实是“完全必要的,非常及时的”。

可惜樊文讲的是一般人不感兴趣的经济学。所以似乎还得从常识(=18岁前积累下来的偏见)的角度来披露一下马脚给众人看看。

列宁-斯大林-毛泽东式的“无产阶级革命”给人类带来史无前例的灾难,稍有正常头脑和起码良心的同志恐怕都不敢否认(当然这也难说,记得思云就曾在此坛大吹十月革命“失败是金”,怪不得失败了的革命家常常“腰缠十万贯,骑鹤下洋洲”,金子大大的有),然而在卫马士看来,这一切都与马祖宗没关系。他老人家据说是个奉行人道主义的大圣贤,而所谓“异化”论则是拯救人类的福音书。根据中国人“皇帝是好的,坏只坏在奸臣上”的传统思维定势,他们提出“教主是好的,只是歪嘴和尚把经念歪了”(后半句话是郭罗基先生的说法)。

对这种说法,我已经在《写给楼下那些为马克思尽孤忠的同志》中指出:

“出发点正确,并不等于结论就正确,并不等于那理论就不是错误的。如果一个理论本身能被别人利用而变成有史以来给人类造成最大灾难的武器,起码说明这理论有着严重的缺陷。”

这么简单的事,不知道为什么那些“理论家”们居然就不会想到,更别说去找找马教是哪儿出了毛病,以致堕落成了拿破仑说的“任人强奸的老婊子”,经受了有史以来人数最多、规模最大的轮奸。从马克思的“世界革命”观念变为斯大林的“一国建成社会主义”,再变成金日成的“半国建成社会主义”,直到波尔布特的“原始丛林中的孤雌孤雄社会主义”。人类有史以来,大概还没哪本经让这么多的歪嘴和尚念过。到底是什么原因,使得马经成了五大洲四大洋一切流氓痞子最爱念的经?

说明这原因是本文的主题。在进入主题之前,先捏个大手印(典出《射雕英雄传》),把别的“马”屁一一拍回去。先说明一下:我清理马教是三十年前的事,当年看过的那些屁书早就忘得差不多了。要我引用原文是万万作不到的,但我深信转述的神髓并无失真之处,而且是那些马教“理论家”如高、郭辈苦读一生也无法领悟的。

马屁之一:马克思是个“渊博学者”。

大手印:没错。不过,莫非学识渊博就是免死牌?诺贝尔奖得主哈柏要是少渊博一些,化学战可能就不会发明出来了。

何况马克思首先是个革命家,青年时代就卷入革命活动。《共产党宣言》就是他年轻时与恩格斯合作写出来的。作为历史上少有的煽情文字,它起到的煽动破坏作用说是空前绝后恐怕也不算过份。后来他又和恩格斯共同创建了第一国际,并不是个光说不练的假把式。用伟大领袖毛主席的话来说,他“不但是言者,而且是行者,‘言者无罪’这条用不上”。

马屁之二:真正的马克思主义和世传的不同。

大手印:这完全是不顾历史事实的胡说。世传马克思主义包括三部份,哲学,政治经济学和“科学社会主义”。马克思在这三个方面的基本思想都写成文字发表,并没有被人篡改。只是恩格斯在哲学方面为他作了通俗化的系统阐述。这种阐述是在马克思在世时进行的,他本人从未提出反对。不仅如此,恩格斯在马克思墓前的演讲时,还把唯物史观和剩余价值当成他的两大发现。恩是马最密切的知交,这概括应该说是很全面准确的。的确,马克思主义对人类最大的影响就是这两个宝货。直到现在,唯物史观还在被北京小左等论者当成世界观和方法论。

不过,在哲学方面,马克思晚年的思想有了很大的改变,最主要的就是提出所谓“异化”论。西方哲学界现在对此评价颇高,例如牛津大学出版的哲学词典就只收入了该理论,至于“辩证唯物主义”则只字未提。但这里必须强调指出,马克思这一理论,迄今为止在世上毫无影响,而且,因为它完全是一种哲学思辩,缺乏政治领域里的可操作性,在、可以遇见的将来都不可能形成什么政治纲领,更别说是政治行为了。如果可以用此来为马克思洗刷,则世人也可原谅在作恶累累、杀人无算之后遁入空门的江洋大盗了。

其实,在我看来,异化这玩意一点什么稀罕之处都没有。论通俗影响力,《摩登时代》中,卓别林那个无法控制的拧螺帽的抽筋动作,要胜过马的枯燥说教一万倍。可惜人类就是喜欢深奥,对看不懂的东西具有一种天然的崇拜感与敬畏感,所以隔壁汗衫才会出那种专写连自己都不知所云为何物的“文章”的“哲学家”。

诚然,历史书上的人物形像常常和他们的真实面目有极大差距。正如我在《悲剧英雄引出的千年悲剧》一文中指出,许多历史人物如岳飞、包拯、秦桧等完全成了一种符号、一种象征、一种图腾,在这种情况下,真实人物面目如何反而不重要了。因此,尽管林奸思云写了杰作《真实的汪精卫》,但只要世上有民族国家这种东西存在,汪的案就永远也翻不过来,否则无以维持独立,鼓励民气。

同样地,不管马教主的真实面目如何,他晚年的思想发生了何等变化(我们的马教“理论家”们可能不知道,马自己说过“我不是马克思主义者”),他的形像已经在三分之一的人类中的头脑中固定下来了。在那些人心目中,要把他和列、斯、毛、金、卡(斯特罗)、波(尔布特)分割开来是根本不可能的。因此,要评价马克思主义,就只能评价在历史上深刻影响了三分之一人类的命运的那个世传马克思主义。舍此不由,却根据他晚年的思想断片,无视早期的完整思想体系去翻案,不但是一种文过饰非的行为,而且势必在饱经国际共运荼毒的人民中引起巨大的思想混乱,一定会起到为死硬的斯大林主义分子和毛共分子推波助澜、壮大声势的反动作用。

马屁三:马克思的出发点是好的,本人是个伟大的人道主义者。

大手印:这是中国人的通病了。咱们看待历史人物和历史事件,不是去看它的客观效果,而是去苦苦追究人家的作案动机。记得思云和我在911后激辩时就说:美国没有想象的好,日本没有想象的坏,似乎这两个国家是我的择偶对象,所以他必须郑而重之地提醒我,要下苦功夫去研究两者的人品,以免委身匪人。在他看来,美国援助中国打日本是出于自身利益的考虑,所以援助中国的美国人似乎比无端来打中国的日本人还坏。

中国人喜欢伪善,已经到了不可救药的地步,所以,只要一听见老美口口声声“为了美国的国家利益”,就一口咬死老美是亡我之心不死的野心狼。国际共运在全球彻底失败后还在海外华人中留下这么多孤臣孽子,我看一个重要的原因就是共党从来只讲“利”不讲“义”,不但不准人民讲究“个人利益”,而且绝口不提“中国的国家利益”(这传统似乎到现在尚未打破)。这种伪善哄信了全国人民,极大地降低了他们的智商,使得他们不但把谋利这种天下最正常的事当成反常,而且遇事只听言,不观行,只研究动机,不管行为后果。所以,尽管毛酋发动了饿死几千万人的大跃进,那也是“好心办坏事”,可以原谅。连老毛尚且如此,何况没有直接从政的马克思?

其实,如果马克思真是个人道主义者,就绝对不该提出无产阶级革命和无产阶级独裁那些与人道主义背道而驰的政治主张来。这些伪科学主张给后人提供了建立暴政的理论出发点,这最终的道义责任不由他来承担又该是谁?

大手印拍完,下面开始犯领袖严厉禁止的恶攻革命导师罪,痛鞭马尸,讲讲马克思和他的学生们是怎么把社会主义这种空想变成一种实在的社会制度的。

作者:light驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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