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主题: 论“泼赖”
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作者 论“泼赖”   
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文章标题: 论“泼赖” (814 reads)      时间: 2005-6-10 周五, 上午12:56

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info

论“泼赖”

自从鲁迅提倡“‘费厄泼赖’应该缓行”,六十年后才有人提出缓行期满,应立即实行。又是二十年过去,收效甚微。我看是翻案者多在“费厄”二字上做文章,却将“泼赖”丢到一边的缘故。“费厄”修饰“泼赖”,“泼赖”是皮,“费厄”是毛,皮之不存,毛将焉附?故试论“泼赖”。

“泼赖”是英文play的音译,有“戏剧”、“游戏”、“从事某种运动”等义,例如西人发明了乒乓羽毛足篮排等球,却不分“打”和“踢”,一概叫做“泼赖”。

什么是戏剧?戏剧就是假象。俗话说,“编导是骗子,演员是疯子,观众是傻子”,与时俱进,可以叫“虚拟”。古希腊戏剧戴巨型假面具,中国传统戏剧勾画夸张脸谱,今蒙面上网,都是明白告诉别人是假的,反过来说,凡真的就不是“泼赖”。希腊人在奥林匹克运动会上竞赛力量、速度、灵巧,在辩论中比赛逻辑和机智;罗马人让人与人,人与兽真刀真枪的搏斗,看谁流血倒地而死,在元老院舌剑唇枪辩论和战之类关系国家民生的大事。两相比较,希腊人懂得“泼赖”,罗马人不懂。现在拍电影的场面不论怎样血腥,演员都不能受伤,否则工会跟你法庭见(See you in court!)。

什么是游戏?游戏就是玩儿。不过“吃喝玩乐”却不一定是游戏。觥筹交错之时想着“批文能不能搞到手”,脂香粉浓,笙歌旋舞之际盘算对方的钱包扁圆,都不算玩儿。玩是人的精神处于放松和自由的一种状态,与生俱来的创造性本能。玩儿是创造,创造可以分享欣赏,不是为了占有。玩儿不受形式的束缚,不受控制和操纵,是想象力和创造精神的自由解放。从玩儿得到心理的满足,使人愉悦快慰。

“泼赖”既然是假的,就和求“真”的愿望冲突;“泼赖”既然与占有无关,就超出了“善”所规定的权利义务范围。鉴乎此,无意义的“泼赖”有深意存焉。“泼赖”是更高意义上的自由,“泼赖”就是美——统合物理世界的“必然”和道德世界的“自由”的精神乌托邦。

审美的中介(Mitteilung)是艺术。所谓中介也者,联结两个东东之谓也。如果说无目的的审美的起点是具体的目的,“为自然立法”,挣钱养家,提高生活水平,战战兢兢,如履薄冰,以免触犯法网,在“外在耻感”和“内在罪感”的制裁下修身齐家治国平天下,通过自由创造而实现的,则是主体间性(intersubjectivity),即一个共同的空间,自由的人之间的和谐关系。

那么“泼赖”是不是一种奢侈,要等“物质极大丰富”,自由民主政治制度建立完全之后才可能实现?不然。“泼赖”不仅是科学和道德之间的“空间”中介,也是乃是通往物质丰富政治自由的“时间”中介,是恢复遭到破坏的同感,走向理性的道路。

走笔至此,忽然想到老祖宗庄子,“列子御風而行,泠然善也。旬有五日而後反。彼於至福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!”(《逍遙遊》)这样的“无待”或许就是审美,就是“泼赖”,八十多年来遭人耻笑的“精神胜利法”。

但是,不实行“泼赖”也就意味着“政治立法者”拒绝封闭“假象的王国”,拒绝承认假象王国的自律与自治,强行进入这个领域进行统治。(席勒)如果人们对“思想改造”, “斗私批修,灵魂深处爆发革命”乐而不疲,“泼赖”不妨继续“缓行”。


(写作过程中参考了哈贝玛斯的“论席勒的《审美教育书简》”,曹卫东译。)

2005年6月6日修改


作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.info
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